Diaspora Sefardi - Jordi Savall, Hespèrion XXI - Alia Vox AV9809, Code-barres/Barcode: 7619986098098


"Savant mélange que les romances et musiques sépharades présentées par Jordi Savall sur ces deux CD défiant toute classification : musique savante, populaire, traditionnelle ? Savante pour certaines, de par leur ancienneté, de par le fait qu'elles faisaient déjà partie de recueils - donc, musique écrite ; populaire, par le caractère d'improvisation pure de certains morceaux - mais de Bach à Duruflé, qui n'a improvisé ? ; traditionnelle, par une certaine utilisation de l'instrumentarium classique nord-africain ou médiéval espagnol. Quoi qu'il en soit, il en résulte une suite de musiques de grand charme, extraordinairement diverses : rien d'étonnant, si l'on considère les innombrables influences auxquelles ont été soumises les Juifs expulsés de terre en terre. Et si la langue dans laquelle chante Montserrat Figueras est bien l'espagnol (certes archaïque, teinté de catalan, grec, arabe ou turc), la musique puise ses sources dans les cultures bulgare, roumaine, serbocroate, bosniaque, italienne, grecque, turque, arabe d'Afrique du Nord, et naturellement espagnole." Source: Alia-Vox.com
Évaluations recensées / Reviews located
05/2000	#467 (02/2000)		# 20 (03/2000)
09/10-2000	#10 (02/04-2000)		Review by Gerald Fenech
			MONDE DE LA MUSIQUE # 241 - (03/2000)
Diaspora sépharade		Sephardi Jews - Sephardi diaspora
Extrait du livret / From the liner notes
"En 1492, les juifs furent expulsés d’Espagne par un décret royal des couronnes de Castille et d’Aragon. Les expulses émigrèrent - non sans parfois de pénibles péripéties- vers l’Afrique du Nord, vers le puissant et ample Empire Ottoman, ou vers certains pays d’Europe, tels le sud de la France, l’Italie ou le Portugal si proche. Mais le refuge portugais fut de courte durée: cinq ans plus tard seulement, en 1497, les juifs du Portugal se virent obligés, par ordre royal. ou à se convertir ou à abandonner le royaume. L’inexistence à l’époque de l’Inquisition au Portugal —elle ne devait s’implanter qu’un demi-siècle plus tard— rendit possible le fait qu’une partie des convertis de force continuent à pratiquer leur ancienne religion en cachette et forment des groupes crypto-judaiques qui, durant les XVIème et XVIIème siècles formèrent la base de nouvelles communautés israélites aux Pays Bas ou en Italie. Certains de ces convertis, de retour au judaïsme vinrent s’intégrer aux communautés séfarades d’Afrique du Nord ou de l’Orient méditerranéen." "C’est ainsi que s’est formé, grosso modo, le monde séfarade. Il est bien connu qu’une partie importante des juifs originaires de la Péninsule ibérique, installés dans des pays riverains de la Méditerranée, ont gardé jusqu’au XXème siècle l’usage de l’espagnol comme langue de communication et comme langue littéraire: et qu’avec la langue, ils ont gardé les us et coutumes, les influences littéraires et les traits culturels en tous genre de cette origine hispanique." ... "Tout cet amalgame d’influences apparaît dan l’anthologie Diaspora Sefardi dans laquelle Hespèrion XXI recrée un éventail représentatif de chansons et romances des séfarades d’Orient. Dans le domaine musical, nous trouvons ici, unies à de probables héritages de la musique médiévale hispanique, les influences évidentes de la musique culte qui s’est développée dès le XVlème siècle au sein de 1’Empire Ottoman (et que les séfarades adoptèrent promptement, y compris dans leurs chants liturgiques) et aussi de la musique populaire des peuples des balkans." Paloma Díaz-Mas Traduction: Irène Bloc		"In 1492 the Jews were expelled by royal edict from the Crowns of Castile and Aragon. Following their expulsion, the Jews emigrated —often after great hardship— to north Africa, to the lands of the then vast and powerful Ottoman empire, or to some European country such as the southern France, Italy or nearby Portugal. Their refuge in Portugal was short lived, however: only five years later, in 1497, the Jews of Portugal were also forced, again by royal decree, either to convert to Christianity or to abandon the kingdom. The fact that, at that time, there was no Inquisition, in Portugal (it was not established there until half a century later), enabled some of those who had been forced to convert to continue secretly practising their religion. Thus, they formed groups of crypto-Jews who, throughout the 16th and 17th centuries, were to lay the foundations of the new Jewish communities in the Low Countries and Italy. Some of the converts reverted to Judaism and joined the communities of Sephardic Jews in north Africa or the eastern Mediterranean." "This, in very broad terms, is how the Sephardic world came into being. It is well known that. right up until the 20th century, a large number of those Jews who originated from the Iberian peninsula and settled in countries around the Mediterranean have retained Spanish as a language for both everyday communication and literature, and that, together with the language, they have preserved customs and practices, literary influences and all kinds of cultural features of Hispanic origin." ... "The mixture of all these influences is reflected in the anthology “Diaspora Sefardi”, in which Hespèrion XXI has recreated a representative sample of songs and ballads of the eastern Sephardic communities. On a musical level, this selection shows, together with what are presumably the surviving traces of medieval Hispanic music, the clear influence of sophisticated musical forms which developed in the Ottoman empire from the 16th century (and which were rapidly adopted by Sephardic Jews, even for use in their liturgical chants), a well a of the popular music of the Balkans." Paloma Díaz-Mas Translated by Jacqueline Minett