El Cant de la Sibil-la - Catalunya (Chant de la Sybylle) - Montserrat Figueras, La Capella Reial de Catalunya, dir. Jordi Savall Alia Vox, AVSA9879, Code-barres/Barcode: 7619986398792


Les Prophètes et les Sibyls The Prophets and the Sibyls 1497-1500 Fresque/ Fresco, 229 x 370 cm Collegio del Cambio, Perugia par: Le Pérugin (c.1448-1523) by: Pietro Perugino (c.1448-1523) Visitez / Visit "fresco cycle in the Sala del Cambio"		Web Gallery of Art "Prophets and Sibyls" (detail) "Les Prophètes et les Sibyls" 1497-1500, Fresco Collegio del Cambio, Perugia		Les quatre sibylles reproduites à gauche sont: - la sibylle de la cité côtière ionienne d'Érythrée - la sibylle persique - la sibylle de Cumes - la sibylle libyque (Carthage)
				The four sibyls on the left are: The Eritrean, the Persian, the Cumean and the Libyan sibyls
Évaluations recensées / Reviews located
# 12 (08/2000)	# 346 (02/1989)				# 130 (03/2011)
Vol. 12 # 6	Par Frédéric Gabriel
Sibylle			Sibyl
Extrait du livret / From the liner notes
Dans la Grèce classique, la Sibylle est l’archétype de la prophétesse et de la prêtresse. Femme sage et véhicule des révélations divines, elle était à la fois le symbole de la femme archaïque qui réunissait un grand nombre des attributs qu’incarnaient dans l’antiquité les déesses-mères du paléolithique, les Magna Mater d’Orient et du monde classique gréco-romain, comme Isis, Ishtar, Déméter et Atargatis. L’oracle de la Sibylle d’Érythrée, qui annonça au IIe siècle a. J. C. l’arrivée d’un âge d’or de l’homme avec la naissance d’un enfant mis au monde par une vierge, va permettre au christianisme de récupérer cette figure, ainsi que l’oracle de la Sibylle, pour proclamer le message de la deuxième venue du Messie. La tradition qui consiste à célébrer le Chant de la Sibylle à Noël semble avoir son origine musicale aux IXe et Xe siècles (Saint-Martial de Limoges). Les visions apocalyptiques qu’il contient sont tragiques et déchirantes, mais la musique qui les accompagne est pleine d’harmonie et de magie: le début de chaque strophe, avec une intervalle de quinte ascendante, nous transporte à l’état d’écoute méditative d’un récit cosmique et sacré. Le Chant de la Sibylle fut chanté pendant des siècles par la voix onirique d’un enfant, car les Pères de l’Église avaient interdit aux femmes de le faire à l’intérieur des temples, sauf dans les monastères de religieuses. Avec cette interdiction se perdait la présence prophétique de la figure féminine qui le proclamait. Le patriarcalisme de l’église arrachait ainsi aux femmes la possibilité de transmettre la parole divine. Grâce à ce chant millénaire, la lumière des Sibylles – celle de Delphes, celle d’Érythrée, celle d’Hellespont, la Persique, la Libyque, la Cimmérienne, la Samienne, la Cumane, la Phrygienne et la Tiburtine – est toujours vivante en la voix et la figure féminines. Aux sens de sagesse et de mysticisme de la Sibylle vient s’en ajouter un autre qui est profondément actuel : le sens écologique. Le terrible message de la Sibylle est dramatiquement présent, puisqu’il nous parle de la destruction du monde, de l’irrespect envers une nature qui disparaît, de la brutalité qui a porté l’homme à considérer que la nature est une machine. La douleur et la menace qui pèsent sur la vie de la terre sont aujourd’hui plus prophétiques que jamais dans la voix de la Sibylle. MONTSERRAT FIGUERAS			The Sibyl of Classical Greece is the archetypal woman as prophetess and priestess. Wise woman and vehicle for divine revelation, she also symbolises archaic woman, bringing together many of the attributes which in ancient times were embodied in the mother goddesses of the Paleolithic and the Magna Maters of Eastern and Greco–Roman antiquity, such as Isis, Ixtar, Demeter and Atargatis. The figure of the oracle of the Erythrean Sibyl in the second century BC, foretelling the advent of a golden age of mankind ushered in by the birth of a child, the son of a virgin mother, was used by Christianity to proclaim the second coming of the Messiah. The tradition of performing the Song of the Sibyl at Christmas seems to have had its musical origins in 9th–10th centuries (Saint Martial de Limoges). Although the apocalyptic visions expressed in it are searingly tragic, the music is magical and full of harmony: the beginning of each verse opens on an interval of an ascending fifth, creating in us a meditative mood as we listen to the sacred, spherical story. For centuries, the Song of the Sibyl was traditionally sung by the oneiric voice of a young boy. This was because women were forbidden by the Church Fathers to sing in places of worship, with the exception of female monasteries. The result of this ban was that the prophetic female figure who proclaimed the message was lost to us. The patriarchal nature of the Church thus deprived women of the opportunity to act as vehicles of the divine word. Thanks to this ancient song, however, the light of the Delphic, Persian, Libyan, Cumean, Erythrean, Samian, Cuman, Hellespontine, Phrygian and Tiburtine Sibyls continues to live on in the female voice and figure. In addition to her dimensions of wisdom and mysticism, the Sibyl has yet another profound and timely resonance: her ecological message. The Sibyl’s devastating words are dramatically relevant today, speaking as they do of the destruction of the planet, of mankind’s lack of respect for the vanishing natural world and of the brutality that has led man to regard nature as a machine. Never has the voice of the Sibyl, expressing anguish and fear for the threatened life of our mother earth, been more prophetic than it is today. MONTSERRAT FIGUERAS Translated by Jacqueline Minett